学佛，不是学佛的样子，是学佛的道德。佛具何德？佛善能“放下”。

　　放下，何解？放下不是放下你的工作、事业；你的父母、亲人；你的钱包、支票。然后穿上破衣服，走到大街上，跪在地上向行人说：“行行好吧，给点吃的吧，我是学佛的啊。”因为你不是出家人，你有你的社会责任和义务，难道逃避责任和义务不是一种罪过吗？

　　所谓“放下”，是放下心中的烦恼爱欲，执著分别。所谓“提得起，放得下”，提得起道心，放得下烦恼；提得起正念，放得下邪心；提得起慈悲，放得下仇怨；提得起宽容，放得下计较；提得起生死，放得下名利；提得起智慧，放得下情欲；提得起一心平等，放得下凡圣分别。

　　首先，放得下利欲：许多人虽然标榜学佛，可是一旦做了点好事，就喜欢别人赞叹他；做了点布施，就要求别人给他刻碑立传；诵经念佛，也要求三宝给他许多许多的功德。这不是学佛，这是另一种方式的功利主义，这不是修养自己，这是在跟佛法做生意。以欲得之心学佛，这不能修养深厚的德操，依然使人役役于名利烦恼之间而已。所以只有放下利欲，不求回报，无心而做的人，才是大德。所谓“人到无求品自高”。

       其次，放得下虚名：有的人虽然淡泊利欲，有相当的德操，清洁而居，但是却因此而养成好洁之癖，看不起他人，我慢心重，自标为高德，因此与人群格格不入，令人敬而远之。所以，古人也有句话，“淡名利者，未必尽断名利之情”。虽然淡泊利欲，却仍有虚名心在，我慢心在，这依然不是佛道，只能称为贤人。

       最后，放得下分别：有的人虽然淡泊利欲，不爱虚名，可谓名利情尽，烦恼消融。这算是高德了吧？可是若心存分别，仍不算是佛家至上境界，虽能了生死，仍不能入世化生。佛家最上乘境界，不但要无憎爱分别，无得失分别，无男女分别，更重要的，要无凡圣分别。圣凡是相对而言，对凡称圣，对圣说凡。可是一旦到达了佛的圣境，圣在哪里呢，因为佛视一切众生都是未来佛，佛是已了的众生，众生是未来的佛陀。所以佛家说“心佛众生三无差别”。到此境界，真是放得下，大自在，任运生法，随缘不变，应运化生。佛能如此，佛能不厌生死，不恋涅槃，一心平等，凡圣无别。所以说佛有大德，善能“放下”。

       文说至此，我们当自思量，我等善能“放下”否？当然我们不能一下子放下到佛那样，但是至少我们应当知道，从哪放，路头要识得，才不会走入歧途。

——无是子